معارضة مشروع قانون العنف الأسري: هل العنف ضروري للحفاظ على هيكل الأسرة؟

امرأة باكستانية تحمل لافتة أثناء مسيراتها مع نشطاء آخرين في جمعية المرأة التقدمية خلال مظاهرة بالقرب من مبنى البرلمان في إسلام أباد ، باكستان ، في 9 مارس 2004. الصورة: وكالة فرانس برس

امرأة باكستانية تحمل لافتة أثناء مسيراتها مع نشطاء آخرين من جمعية المرأة التقدمية خلال مظاهرة بالقرب من مبنى البرلمان في إسلام أباد ، باكستان ، في 9 مارس 2004. الصورة: وكالة فرانس برس

معارضة مشروع قانون العنف الأسري (المنع والحماية) لعام 2021 يكشف التناقض المجتمعي القائل بأن العنف بشكل أو بآخر ضروري للحفاظ على هيكل عائلتنا ، وميلنا للخلط بين الثقافة والإسلام.





ضع في اعتبارك القلق المجتمعي المحيط بمشروع القانون حيث يفترضون أنه سيمنع الآباء ، وبشكل أكثر تحديدًا الآباء ، من ممارسة واجباتهم الأبوية. بموجب مشروع القانون ، يمكن للطفل ، المعرّف بأنه أي شخص دون سن الثامنة عشرة ، تقديم شكوى ليس فقط بسبب الاعتداء الجسدي [القسم 3 (أ)] ، أو الاعتداء الجنسي [القسم 3 (ج)] ولكن أيضًا بسبب سوء المعاملة العاطفية والنفسية و الإساءة اللفظية التي تشمل المطاردة أو المضايقة أو التهديد بالتسبب في ألم جسدي أو الإهانات أو السخرية أو التملك أو الغيرة التي تتسبب في انتهاك متكرر لخصوصية الضحية وحريتها وسلامتها وأمنها.

يفترض معارضو مشروع القانون أن اللغة غامضة ويمكن أن تمنع الآباء من فرض حظر تجول على أطفالهم ، وقراءة مذكراتهم الشخصية ، وجعلهم يتحولون إلى موقعهم على Google بشكل مباشر ، وتوبيخهم أو التعبير عن القلق بشأن أنشطتهم. إلى درجة أكثر تطرفاً ، يرى البعض أن هذا يعد انتهاكًا لقدرة الوالدين على منع طفلهم من ارتكاب الزنا أو فرض عقوبات عندما يكون الطفل غير مطيع أو لا يصلي.



ميغان ماركل ليست سوداء

الأصناف ذات الصلة

  • العنف ضد المرأة والصور في مرآة مانتو
  • شيرين مزاري تقول إن مشروع قانون العنف الأسري سيُطرح في زمالة المدمنين المجهولين اليوم
  • مجلس الفكر الإسلامي يرفض مشروع قانون KP الخاص بالعنف المنزلي

هذا تحريف. يختلف الأبوة والأمومة عن الإساءة وفقًا للقانون كما هو الحال مع صفع طفلك برفق حتى كسر عظامه ، ويحمي مشروع القانون حقوق الوالدين في القيام بالأول بثلاث طرق.

أولاً ، من أجل إثبات الإساءة العاطفية والنفسية واللفظية ، يجب أن يكون هناك نمط من السلوك المهين أو المهين [القسم 3 (ب)]. ثانيًا ، لا يجب أن يكون السلوك متكررًا فحسب ، بل يجب أن يتسبب أيضًا في الخوف أو الأذى الجسدي أو النفسي للطفل ، وكل ذلك يحتاج إلى إثبات في المحكمة. ثالثًا ، تم تفويض المحاكم في مشروع القانون للنظر في الوقائع والظروف العامة للقضية عند الفصل في القضية ، مما يعني أن تحديدًا شاملاً لما إذا كان الانتهاك قد حدث ، من الناحية العملية ، سيأخذ في الاعتبار مخاوف الوالدين [القسم 3 ، الشرح الثاني].

ميغان ماركل أحدث الصور

بالنظر إلى أنه في باكستان ، يتم عرض الخلافات أولاً أمام الأقارب الممتدين ، ثم الشرطة التي تشدد أيضًا على حل المسائل 'الخاصة' ، وهذا يعني أن القضايا الأكثر خطورة هي التي ستنتهي في المحاكم. حتى في المحكمة ، هناك تحيز قضائي موثق جيدًا غالبًا ما يكفر الضحايا ويقلل من صدمتهم - وبالتالي فإن فكرة أن القاضي سيحمي حق الطفل في الانخراط في الزنا ، هي بالفعل جريمة ، مشكوك فيها.

وبالتالي فإن الحجج التي تفيد بأن الزوجات والأطفال سيبلغون عن حالات تافهة ، وأن هذا سيضعف هيكل الأسرة ، هي بالتالي في غير محلها. على الرغم من أن الاغتصاب الزوجي معترف به ضمنيًا بموجب القانون في عام 2006 (قانون حماية المرأة ، 2006) ، لم يتم الإبلاغ عن أي حكم بشأنه حتى الآن. لماذا ا؟ لأن الحواجز الاجتماعية الحالية كثيرة جدًا بحيث لا تسمح للضحايا بالتقدم. لن يدمر مشروع القانون نظام الأسرة لأنه من غير المرجح أن يستخدمه الضحايا لحماية أنفسهم حتى تقل التداعيات المجتمعية لفعل ذلك.

على الرغم من أن جميع المقاطعات الأربع في باكستان لديها فواتير عنف منزلي ، وقد أفادت إحصاءات من مؤسسة توماس رويترز أن 90 في المائة من النساء يواجهن العنف المنزلي في حياتهن ، لا تزال الأدلة تشير إلى معدل الإدانة الإجمالي لجميع حالات العنف ضد المرأة (وليس فقط المنزلي. واحد) لا يزال أقل من اثنين بالمائة. كما أنه موثق جيدًا أنه في حالات الاعتداء الجنسي على الأطفال ، يحتل المعارف وأفراد الأسرة أعلى القائمة كمعتدين ، وفقًا لبيانات منظمة سهيل غير الحكومية.

لماذا نحارب بعد ذلك أزمة أخلاقية خيالية مدفوعة بالهستيريا ، والتي ليس لديها إحصائيات تدعمها ، علاقة قليلة أو معدومة بحقيقة حياتنا ، بدلاً من محاربة مشكلة مجتمعية مدعومة إحصائيًا والتي أصبحت بشكل متزايد لا يمكن إنكارها؟ وحتى في هذه الحالة ، يقتصر مشروع القانون على إسلام أباد [القسم 1 (2)] ، لذا فإن فكرة أن هذا سيؤدي إلى أزمة وطنية هي فكرة خادعة.

نظرًا لأن جرائم الشرف وإساءة معاملة الأطفال والاغتصاب والقتل عادةً لا تحدث بمعزل عن غيرها ، فقد يحمي مشروع القانون نظريًا النساء والأطفال من الوقوع ضحية لمثل هذه الجرائم عن طريق كسر أي نمط من أشكال الإساءة المتزايدة عندما لا تزال معتدلة. ولا تقتصر هذه الحماية على الأطفال والنساء.

أصدقاء الطفولة ميغان ماركل

ينص مشروع القانون على أنه يمكن لأي شخص ضعيف ، بما في ذلك كبار السن أو الأشخاص ذوي الإعاقة أو المرضى أو أي شخص في علاقة منزلية أن يتقدم بشكوى [القسم 2 (i)]. لذلك ، يمكن أن يحمي عمتك المعوقة ، والديك في سن الشيخوخة ، والطفل المتبنى الذي يتعرض لسوء المعاملة في نظام عائلي مشترك ، والتعرف على الحالات التي يتعرض فيها الرجال أيضًا للإساءة أو التحرش في منازلهم. إذا كان هناك أي شيء ، فإن مشروع القانون يسعى إلى تغيير نظام الأسرة إلى الأفضل.

وفي الوقت نفسه ، فإن الحجج القائلة بأن مشروع القانون غير إسلامي لعدم السماح للرجال بتأديب أو توبيخ زوجاتهم وأطفالهم جسديًا ، هي في جوهرها غارقة في نسب التفوق الأيديولوجي لأحد الجنسين على الآخر وتجسد قراءة مخادعة وانتقائية للدين.

لا يتغاضى الإسلام عن نوع الإيذاء الجسدي المُجرم في مشروع القانون ، ولا يمنع مشروع القانون الأطراف من التصالح وفقًا للخطوات المختلفة المنصوص عليها في الإسلام في حالات الخلاف الزوجي. علاوة على ذلك ، يتطور التفسير الديني مع مرور الوقت ، ويمكن استخدام الأدوات المنهجية الإسلامية المعترف بها مثل الاجتهاد والمصلحة للتوصل إلى تفسيرات شاملة للقرآن وفقًا لاحتياجات المجتمع.

لقد ألغى قضاءنا في الماضي اشتراط حصول المرأة على موافقة زوجها على الخلع ، على أساس الاجتهاد ، من خلال الاختلاف في آراء فقهاء المسلمين على أساس السياسة العامة والعدالة والإنصاف والضمير الصالح (خورشيد). يناير ضد فضل داد PLD 1964 ، لاهور 558). أعلن مجلس الاستئناف الشرعي الاتحادي في عام 2009 أن الاجتهاد يهدف إلى لعب دور حيوي في تطور القوانين وجعلها تقدمية وحديثة وديناميكية (عبد المجيد ضد حكومة باكستان 2009 PLD 861 Shariat Appellate Bench).

هذا لا يعني القول بأن حقوق جميع النساء يمكن ترشيدها ضمن الإطار الديني. ومع ذلك ، فيما يتعلق بموضوع العنف الأسري ، من الواضح أن قلق الذكور من الحفاظ على الهيمنة في المنزل وعلى أجساد النساء هو الذي يملي التفسير ، والدين مجرد أداة مريحة وسهلة. بالنسبة لأولئك الذين يجادلون بأنه لا ضرر من إرسال مشروع القانون إلى CII ، فإن مجرد استسلام الحكومة للضغط الخارجي يُظهر أن هذا القانون ليس ساحة معركة لحماية الإسلام ، ولكنه أحد الحروب العديدة التي خاضت من أجل الحفاظ عليها. الوضع الراهن للنظام الأبوي واسترضاء الأحزاب السياسية التي يمكن أن تعزز أجندتها السياسية تحت ستار الإسلام ، وهي فكرة ليست غير مألوفة في السياسة الباكستانية.

قمران في السماء

ومع ذلك ، في هذه المرحلة ، سيكون الفوز مع أو ضد مشروع القانون فوزًا أيديولوجيًا. العنف الأسري ليس سوى أحد أعراض الفشل الأخلاقي المجتمعي الجماعي ، إلى جانب الفظائع ضد الأقليات ، وتقييد حرية التعبير ، والاختفاء القسري ، والتمييز على نطاق واسع. عندما يبرر مجتمع ما العنف بشكل كلي كأداة ضرورية لتنظيم ما يعتبره سلوكًا مقبولاً ، وعندما يتم رفع مثل هذا السلوك العنيف ، فبلا شك ستعكس قيم الفرد ضمير ذلك المجتمع.

إذا تم إقرار مشروع القانون ، فسيكون خطوة في الاتجاه الصحيح ، ولكن إعادة توجيه ميولنا وتبريرنا للعنف ، وزيادة عتبة ما نعتبره سلوكًا يمكن تحمله ، هو المفتاح لكي يكون فعالًا.

الكاتب محام. يمكن الوصول إليها على [email protected] والتغريد علىOrubah

ظهر هذا المقال في الأصل في عدد 27 أغسطس 2021 من اليومية الاخبار . يمكن الوصول إليه هنا .

موصى به